朕鼎藝品

台灣地區香爐的使用，是緣起於漢族移民的帶入，因香爐的擺設以傳統本省人居多，主要以河洛人、客家人的文化為主，因此，香爐文化是源自於祖籍福建、廣東的閩、客人，因宗教信仰及祭拜神明祖先之故；後來文人雅士在附庸風雅之餘，在生活空間中焚香、薰香，於是焚香、薰香的香爐便應運而生，香爐的形制也就逐漸多樣化了。

在傳統的家庭中，香爐裡的香，象徵著家族薪火代代相傳、綿長不絕的家族任務及宗脈傳承。先民對香有一股崇敬的心理，只見縷縷香煙升往天空，便相信祈願已藉著香煙傳達給神明。

在台灣傳統家庭中，大多設有神案，案上供奉著祖先牌位及神明掛軸，並擺著花瓶、燭臺、香爐、香筒及案前八仙桌，每天桌上供著鮮花、素果，爐香裊繞。

正廳的門內樑間，懸掛著天公爐，作為年節或早晚禮拜神明時，對外先拜天公的插香處；在習俗中，天公是眾神的主宰，因至高無上而單獨將香爐高掛於人身的門內空間。

每天早晚點燃三柱香，必須走到門外，先拜天公，再拜地神，插一柱香在香插小爐，回到屋內，再拜家中供奉之神明及祖先，並將香各插一柱在神明、祖先牌位前的香爐中。

在寺廟佛堂中，信徒手持一柱香，彷彿就能脫離俗世的喧囂，讓身心安寧；香煙裊裊上達天聽，心中的祈願傳達給天地神靈；寺廟裡的香爐，主要是盛置燒香，作為供具，同時也可莊嚴殿堂，是世俗心靈安頓之所在。

香爐依上香的方式及使用的香不同，分成三大類，分述如下：

1.置香爐：又稱「供爐」、「座爐」，置放在桌上，有立香爐（立燒線香）、臥香爐（臥燒線香）、檀香爐（焚燒檀香）三種。

2.柄香爐：即「手爐」，有爐柄可供執持，多用在迎請神明的場合。

3.鼎香爐：有三支爐腳，兩側有耳，多立於地上。無耳的鼎香爐，又稱為三足香爐。

  
在傳統的習俗中，供奉神佛的香爐以石頭為製作基本材料，因為「石」音與「惜」福、「惜」緣相同，取其諧音吉利，但因現實生活中石材短缺，石製香爐數量極少，多數以瓷器香爐替代；供奉神佛的香爐以圓形為主，主要取其「原融」、五湖四海皆兄弟之意。

而祖宗牌位的香爐，多數以方形為主，主要希望子孫能行為端正、個性耿直、堅守原則，規規矩矩待人處世。

香爐的大小比例主要以佛像的二分之一為主，除了美觀之外，更是對神明的一種尊敬。香爐上的紋樣及文字有別，佛教香爐多半是以蓮花、象為主，而道教香爐多半是以龍鳳為主。

總而言之，在物質環境中，「爐」是薰香之器具，但在宗教信仰裡，爐是家庭、宗族的象徵，也是人與神、人與祖先的聯繫媒介。