朕鼎藝品

濟公活佛託夢”八方財神金蟾八卦”與鄧冠榮師兄，詩曰:
濟渡苦海善恩公
降世救難尊法旨

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八方財神金蟾八卦 
 濟公活佛降旨製造的招財、鎮宅法寶
 
     濟公活佛慈悲為懷，憐憫各行各業，許多辛勤工作的善良百姓，這幾年為錢所苦，故降旨由其徒弟 劉建章師兄以檜木手工雕製＂八方財神招財金蟾鎮宅先天八卦＂又稱＂八方財神金蟾八卦＂來幫助有緣人招五行八方之財、聚財和鎮宅。

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　茶苦甘微寒，下氣消食，去痰熱除煩渴，清頭目，醒昏睡……
　茶在中國歷史中可說是源遠流長，據唐朝陸羽所作的茶經記載說：「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯公，齊有晏嬰，漢有司馬相如，吳有韋曜，晉有劉瑞，盛於國朝。」可見茶葉自神農氏已被用做飲料，到唐朝而大為盛行，可以說，茶史和中國歷史同其久遠。
 　近代醫學家經過科學分析：認為茶中含有茶素，單寧酸，維他命，芳香油、錳、氟、葉綠素、無機鹽類、碳水化合物等， 常飲之對身體的健康有莫大的助益。
 

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台灣地區香爐的使用，是緣起於漢族移民的帶入，因香爐的擺設以傳統本省人居多，主要以河洛人、客家人的文化為主，因此，香爐文化是源自於祖籍福建、廣東的閩、客人，因宗教信仰及祭拜神明祖先之故；後來文人雅士在附庸風雅之餘，在生活空間中焚香、薰香，於是焚香、薰香的香爐便應運而生，香爐的形制也就逐漸多樣化了。
  
在傳統的家庭中，香爐裡的香，象徵著家族薪火代代相傳、綿長不絕的家族任務及宗脈傳承。先民對香有一股崇敬的心理，只見縷縷香煙升往天空，便相信祈願已藉著香煙傳達給神明。

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「鎏金」是把金和水銀融合之後塗在銅器的表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在銅器上不退落的一種技術。
「鎏金」過後的器物若要色澤美，「金」的成分要足夠，經過完整鎏金的器物，不但美， 而且光澤歷久不褪。
  

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畢業於國立台灣藝術大學美術系，目前從事美術教育與繪畫創作，最喜愛的繪畫主題仍以花卉為對象，不論是朋友送來的一束花或路邊的小野花，生活周遭的花材都成了詹妙婷作畫的主題。

其水彩作品，掌握著水與色彩的流動、渲染，顏料在水的帶領之下自然暈開，原本寫意水墨底子的筆法與渲染作畫，如夢似幻，勾勒花卉的迷人之處。

油畫的作品雖較水彩作品寫實，但使用薄塗與烘染的技巧，也將花卉柔美的一面呈現出來。
  

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唐、李白、魯郡堯祠送竇明府薄華還西京詩：
    「笑誇故人指絕境，山光水色青於藍。」
  

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濟公有寶結緣之擲筊實況：
時間：101年5月6日
 

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http://enregal888.pixnet.net/album/set/1256124
    

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菩提達摩（梵文：बोधिधर्म Bodhidharma，？－？）
又作菩提達磨，簡稱達摩，南北朝時人，佛教中國禪宗初代祖師，被尊稱為「東土第一代祖師」、「達摩祖師」。
與寶誌禪師、傅大士合稱梁代三大士。「菩提達摩」意譯為覺法，菩提本意為覺悟，達摩本義則是「佛法」（Dharma）。

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濟公有寶、等待有緣人結緣
濟公師父託夢指示雕刻師劉建章，手工所雕刻的檜木樹瘤三腳蟾蜍招財聚寶盆，在朕鼎藝品等待有緣人結緣，聚寶盆上有詩云如下：

玫

香

玫

貴

日

日

如

意

濟貧助人善恩公

節

節

高

昇

至

上

人

生

有公有德無形寶

結緣廣大雖有緣

連理玄中可有信

訓言敬老順孝忠

知足常樂富滿己

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